Размер |
Дл. маски — 25,0; шир. – 17,0; выс. с головным убором – 46,0 |
---|---|
Техника и материал |
Дерево, Железо, Кожа, Коленкор, Краска, Нить хлопчатобумажная, Ровдуга, Хлопчатобумажная ткань, Нить шерстяная, Шкура бурого медведя |
Место сбора | |
Датировка |
Кон. XIX — нач. ХХ в. |
Теги |
Религиозный культ, первобытные культы, шаманизм, Сборы из экспедиции 1907–1908 гг., Шаманские маски |
Маска шамана высшего посвящения — «хамбаба». Удэгейцы
«Хамбаба» — маска шамана высшего посвящения. Надевается для того, чтобы запугать чёрта. Маска эта есть лицо севона (духа). Она разрисована. Возможно, это татуировка, которая была раньше у удэгейцев. Она оторочена мехом медведя как священного животного. Иногда к подбородку её прикрепляют белые волосы или белый мех росомахи. Если маски нет, лицо шамана раскрашивается. Черты делаются чаще всего красной краской, а иногда и чёрной. Всё это составляет пережитки татуировки.
При маске есть головной убор хамбабауни. Он предохраняет голову шамана от ударов копьём, ножом, пешнёй и прочим оружием. На ней изображены паук, ящерица, лягушка и змея. Паук железный — селемо тонгай. Он плетёт прочную железную паутину и прикрывает ею шамана. Шаман паутиной, как сеткой, может сам закрыть злого духа. Он делает завесу, за которой ничего не видно. Это сетка, в которую можно класть шаманские вещи и т. д. Ящерица — сэлома ие(hе)ла. Она быстро бегает, шаман её посылает на разведки. У неё раздвоенный язык, как пламя, который пугает злого духа. Лягушка — сэлом ята. Она криком заглушает другие звуки и скрывает шаги шамана. Из икры выходит много лягушек, подни. Иногда на головном уборе укреплена птица га(h)ацзя огохи с железным клювом. Она осматривается по сторонам и обо всём предупреждает шамана. Её шаман посылает — она улетает и снова возвращается обратно. От головного убора висят сзади три длинных цветных полотнища. Иногда на лбу маски изображаются спиральные рисунки вроде орнаментов и две змеи, по сторонам — тряпицы уиптыни.
Собрана В. К. Арсеньевым в удэгейском стойбище на реке Амагу в ходе Сихотэ-Алинской экспедиции 1907–1908 гг. и подарена им в 1911 году Этнографическому отделу Русского музея Императора Александра III (ныне — Российский этнографический музей) в составе большой этнографической коллекции.